38letý růženec Ali Dağ vysvětlil překvapivé výhody kamenů modlitebních korálků, které prodával na historickém místě, pro lidské zdraví a řekl: „Moje hlavní profesí je elektronika. Vrátili jsme se k profesi našeho dědečka. Máme mnoho druhů růženců. Náš nejoblíbenější růženec je kapka jantaru. Tyto kapkové jantarové modlitební korálky se prodávají na gramové bázi. Nejčastěji se používá ve farmaceutickém průmyslu. Má protizánětlivé vlastnosti. V dávných dobách jej jako náhrdelník používali ti, kteří měli bolesti hlavy nebo měli strumu. Máme želví krunýř, kterému říkáme karatta caretta. Na tomto růženci z želvího krunýře je 7500 ostnatých oblázků. Nejdražší růženec v našem obchodě je jantarový růženec z osmanského období. Když je vezmete do svých rukou, ten pocit, který vám to dává, stojí za všechno.“ "Růženec je jako vášeň pro auta," řekl Dağ. Když růžencový pacient vezme tento růženec do ruky, dostaví se pocit úlevy.“
Snižuje opilost
Dağ naznačil, že kámen Amotis, nazývaný také fialový rubín, byl ve starověku známý jako kámen, který snižuje opilost, a řekl: „Máme růženec z kamene Amotis, kterému říkáme fialový rubín. V dávných dobách byl známý jako růženec, který snižuje opilost. Jejich přínosy byly vědecky prokázány. Máme růženec z kamene tygří oko. Tento růženec má také kámen, který má tu vlastnost, že zmírňuje bolesti hlavy při migréně.“
Čisticí bakterie po ruce
Dağ řekl, že nejoblíbenější růženec je kuka a že tento růženec vyrobený z inkoustového stromu ničí bakterie na ruce, a vysvětlil výhody růžence takto: „Dalším nejoblíbenějším růžencem je kuka. Jeho surovinou je divoké jádro, jako je kokos. Je to růženec používaný lékaři během osmanského období. Rysem tohoto růžence je, že má při prvním odběru světlou barvu. Používáním získá tmavě hnědou barvu. Ničí bakterie na ruce a pot na ruce. V osmanském období by bez tohoto růžence v některých částech paláce nikoho nepřijali. Museli mít v rukou tento růženec. Tento růženec patří mezi naše nejvyhledávanější růžence. Je to úplná úleva od stresu. Je to velmi solidní růženec."
Adil Dağ, který uvedl, že sarkofág Rosewoodu nechali postavit osmanští velkovezíři a bohatí lidé v Egyptě, řekl: „Máme růženec zvaný Rosewood. Je to strom, který používali velkovezíři během osmanského období. V době Egypťanů je to strom, kde si bohatí lidé, kteří zemřeli, vyrobili sarkofág. Když tento růženec vezmeme do dlaně a protřeme, vydává velmi sladkou vůni. Po určité době jednak šíří svůj vlastní pach, jednak začíná šířit pach pokožky toho, kdo jej používá.
Adil Dağ vysvětlil, že růženec vyrobený ze stromu oud je jeho oblíbený a že Prorok si nechal postavit svou rakev, řekl: „Růženec, který se mi momentálně nejvíce líbí, je růženec vyrobený ze stromu oud. Tento růženec je strom, na kterém Prorok vyrobil svou rakev. Náš Prorok miloval její vůni. V Gaziantepu jsme měli zesnulého učitele Hasana. Můj otec chtěl, aby pokaždé, když šel na pouť, ucítil žluč.“
Ženy preferují jantar
Růženec Adil Dağ prohlásil, že ženy dávají přednost jantaru jako náhrdelníku, který pomáhá štítné žláze pracovat a zabraňuje vzniku strumy: „Máme jantarové náhrdelníky. O to mají největší zájem ženy. Používají ho při onemocnění strumy. Je to kámen, který pomáhá štítné žláze pracovat,“ řekl s tím, že kámen zvaný pastýřský dar borové žvýkačky je jantar. Dağ promluvil takto: „Zvláštností je zkamenělá forma borové gumy, která zůstala pod zemí miliony let. Možná to znáte za starých časů. Dar, kterému říkají žvýkačka borového pastýře, je jantar. Pastýřův dar je sklenice mléka. Žvýkačka borovice je také jantarová, tedy dar. Je to jeden z nejpoužívanějších růženců. Když ho držíte levou rukou, vybíjí elektřinu v těle. Je to kámen, který dává úlevu srdci, očím a mozku.“
Dağ řekl: "Růženec není materiál používaný k potřesení rukou," a vyjádřil, že dhikr by se měl zpívat s růžencem, "Jméno krásné by se mělo krásně připomínat." Adil Dağ řekl: "Když vezmeme růženec do rukou, když říkáme 'La ilahe illallah', když říkáme 'Subhanallah', je to prospěšné pro lidské tělo a lidského ducha," řekl: "Existují někteří lidé kteří berou růženec do rukou a třesou s ním. Myslí si, že v třesu něco je. Jeden z našich zesnulých učitelů měl přísloví; Říkával: ‚Jméno krásné by se mělo zmiňovat s krásou‘. Růženec je nástrojem dhikr. Nyní zpíváte jméno Alláha Všemohoucího jeden po druhém. Alláhova jména jsou již krásná. Je lepší připomínat ta nejkrásnější jména těmi nejkrásnějšími jmény.“
Adil Dağ, mistr růžence, prohlásil, že nošení růžence bylo v poslední době vnímáno jako vidlák a řekl: „V naší době berou růženec do rukou; třesou se. To není pravda. Osoba, která nese růženec, alespoň zpívá jméno Alláha. Není to nositel růžence. Člověk, který má v ruce růženec, musí mít v srdci nějakou víru. Měli jsme umělce z Ankary. „Rozhoupávám svůj život růžencem.“ Takže jsem trochu proti té písni,“ řekl.
Růžencová kultura v Osmanské říši
Adil Dağ uvedl, že kultura růžence v osmanském státě začala od dětství, řekl: „V osmanských dobách předávali růženec 8letému chlapci až do jeho 80 let. Jinými slovy, ten, kdo říká, že „růženec je dílem růžence“, to buď řekl, protože to nevěděl, nebo je to vymyšlená věc. Nosit růženec není hračka. Myslím, že je to úplná ctnost. Je to mužská práce. Tak jako má žena náhrdelník a náramek, tak má i mužský růženec.“
